“华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余见其画像，气貌雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚（即美利坚）合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”
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《兴中会章程》解释从《兴中会章程》可以看出孙中山等社会改造之路径依赖，兴中会不是帝制帮会，更不是暴力团伙，更非不择手段。议事采民主制，否定个人独裁。入会须一人引荐，还存在拉人头现象，还不是完全开放的现代社团。入会者须捐5个银元，还不是无门槛。支用会款须经民主程序，大别于长毛的圣库制度。会款存放服从市场经济，还要从担保法之规定。组织内部有监督约束机制，具有现代社团性质。章程可进行修改，大别于帮会之帮...
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从《陆军贵胄学堂试办章程》，看清廷与民间的最后一搏。近现代民族国家的形成必辅之以国家军队的建立，首在废除军官养成的不平等，贯彻人皆有投军服役之权。清廷反其道而行之，下血本栽培所谓贵冑军官，欲与小站练兵一争雌雄。其注定失败，不问可知。观此章程，知清廷行将就木矣，亦可知袁项城事必成。杜兆勇律师2021.02.14
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林冲案的管辖问题，其实《水浒传》中林冲案管辖是特殊管辖或指定管辖。按林冲的身份，不管是文职还是武职，均属于军人犯罪无疑，应属三衙审判。在京禁军罪案，“自犯杖以下，本司决遣，至徒者奏裁”。但林冲又不是纯粹的军法犯罪，即不是纯粹训练时发生的犯罪，是非常蹊跷的犯罪。高俅如果就用军法审判，能否结果林冲性命？可以，但须奏报，那皇上就知道了。宋朝皇帝别的不在意，特别在意武将专权，高俅需要考虑风险了。同时，如问成...
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《梁赞法》，东斯拉夫人的《大宪章》。如果从1280年算起，杜马历史可以上溯700多年。
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耶稣案的管辖权问题，本丢•彼拉多将耶稣交给加利利地方的希律（安提帕）审讯对不对？从程序上来说，耶稣是加利利人，因此彼拉多将耶稣交给希律审讯说得过去。但从实体上来说，彼拉多已经知道耶稣无罪。却将无罪之人推到别的地方出入人罪，是犯了滔天大罪的。希律（安提帕）领了情，但也不想当恶人。耶稣行使沉默权，也令他很不爽，就又把耶稣推给彼拉多。不要小看管辖问题，真是比天大，关系到神。沉默权也可上推到神。杜兆勇律师2...
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公车上书之真伪，因茅海建先生的独到研究而为知识界所重视，直指康圣人为骗子。公车上书发生于老大帝国败于日本之甲午战争后，大清面临割地赔款、亡国灭种之危机存亡之秋。因要割台湾，尤其是引起台籍士子的强烈反对。当时社会风气因洋务运动已有相当开放，康、梁等反对缔约之前，已经有相当部分开明官员也反对朝廷签订马关条约。但茅海建老师犯了一个常识性错误，官员的上书一般不叫上书，而叫上奏，而且绝不可能叫“公车上书”，因...
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